素问     灵兰秘典论篇第八

    黄帝问曰：愿闻十二藏之相，使贵贱何如？
    歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。
    心者，君主之官也，神明出焉。
    肺者，相傅之官，治节出焉。
    肝者，将军之官，谋虑出焉。
    胆者，中正之官，决断出焉。
    膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
    脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
    大肠者，传道之官，变化出焉。
    小肠者，受盛之官，化物出焉。
    肾者，作强之官，伎巧出焉。
    三焦者，决渎之官，水道出焉。
    膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
    凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明,则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下，其宗大危，戒之戒之。
    至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
    黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
    

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素问     六节藏象论篇第九

    黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣不知其所谓也。
    歧伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。
    天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈闰矣。立端于始，表正于中，推馀于终，而天度毕矣。
    帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？
    歧伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。
    夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。
    帝曰：余已闻六六之节九九之会矣，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉？
    歧伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
    帝曰：请遂闻之。
    歧伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终朞之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。
    故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
    帝曰：五运终始，如环无端，其太过不及何如？
    歧伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
    帝曰：平气何如？
    歧伯曰：无过者也。
    帝曰：太过不及奈何？
    歧伯曰：在经有也。
    帝曰：何谓所胜？
    歧伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。
    帝曰：何以知其胜?歧伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜而乘所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。
    所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
    帝曰：有不袭乎?歧伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。
    帝曰：非常而变柰何?歧伯曰：变至则病所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪，则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
    帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎?歧伯曰：悉乎哉问也。天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
    帝曰：藏象何如？
    歧伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
    肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
    肾者，主蛰封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
    肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
    脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类通于土气。
    凡十一藏取决于胆也。
    故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。
    寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。
    人迎与寸口俱盛四倍以上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之精气，则死矣。
    

素问     五藏生成篇第十

    心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
    肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。
    肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
    脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
    肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
    是故多食咸则脉凝泣而变色。
    多食苦则皮槁而毛拔。
    多食辛则筋急而爪枯。
    多食酸则肉胝?而唇揭。
    多食甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。
    故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
    五藏之气败色见，青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之见，死也。
    青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见，生也。
    生于心，如以缟裹朱。生于肺，如以缟裹红。生于肝，如以缟裹绀。生于脾，如以缟裹栝楼实，生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。
    色味当五藏：白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸，故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
    诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。
    故人卧，血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
    卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。
    人有大谷十二分，小溪三百五十三名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
    诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者五脉也。
    是以头痛巅疾，下虚上实过在足少阴巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋。
    下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。腹满?胀，支鬲胠脇。
    下厥上冒，过在足太阴阳明。
    咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。
    心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳少阴。
    夫脉之小大滑涩浮沈，可以指别。五藏之象，可以类推。五藏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。
    赤,脉之至也喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
    白,脉之至也喘而浮，上虚下实。惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。
    青,脉之至也长而左右弹，有积气在心下，支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清，头痛。
    黄,脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢汗出当风。
    黑,脉之至也上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
    凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。
    面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。