素问     六节藏象论篇第九


    黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣不知其所谓也。
    歧伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之。夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也。气数者,所以纪化生之用也。
    天为阳,地为阴。日为阳,月为阴。行有分纪,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈闰矣。立端于始,表正于中,推馀于终,而天度毕矣。
    帝曰:余已闻天度矣,愿闻气数何以合之?
    歧伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。
    夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州九窍,皆通乎天气。故其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九。九分为九野,九野为九藏,故形藏四,神藏五,合为九藏以应之也。
    帝曰:余已闻六六之节九九之会矣,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉?
    歧伯曰:此上帝所秘,先师传之也。
    帝曰:请遂闻之。
    歧伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭而皆治之,终朞之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。
    故曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。
    帝曰:五运终始,如环无端,其太过不及何如?
    歧伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。
    帝曰:平气何如?
    歧伯曰:无过者也。
    帝曰:太过不及奈何?
    歧伯曰:在经有也。
    帝曰:何谓所胜?
    歧伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其藏。
    帝曰:何以知其胜?歧伯曰:求其至也,皆归始春,未至而至,此谓太过,则薄所不胜而乘所胜也,命曰气淫。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。
    所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工不能禁也。
    帝曰:有不袭乎?歧伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭,是谓非常,非常则变矣。
    帝曰:非常而变柰何?歧伯曰:变至则病所胜则微,所不胜则甚,因而重感于邪,则死矣。故非其时则微,当其时则甚也。
    帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物,孰少孰多,可得闻乎?歧伯曰:悉乎哉问也。天至广,不可度,地至大,不可量。大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视。草生五味,五味之美,不可胜极,嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。
    帝曰:藏象何如?
    歧伯曰:心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。
    肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。
    肾者,主蛰封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。
    肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。
    脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类通于土气。
    凡十一藏取决于胆也。
    故人迎一盛病在少阳,二盛病在太阳,三盛病在阳明,四盛已上为格阳。
    寸口一盛,病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在太阴,四盛已上为关阴。
    人迎与寸口俱盛四倍以上为关格,关格之脉赢,不能极于天地之精气,则死矣。
    

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素问     五藏生成篇第十


    心之合脉也,其荣色也,其主肾也。
    肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。
    肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。
    脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。
    肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。
    是故多食咸则脉凝泣而变色。
    多食苦则皮槁而毛拔。
    多食辛则筋急而爪枯。
    多食酸则肉胝?而唇揭。
    多食甘则骨痛而发落,此五味之所伤也。
    故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。
    五藏之气败色见,青如草兹者死,黄如枳实者死,黑如炲者死,赤如衃血者死,白如枯骨者死,此五色之见,死也。
    青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之见,生也。
    生于心,如以缟裹朱。生于肺,如以缟裹红。生于肝,如以缟裹绀。生于脾,如以缟裹栝楼实,生于肾,如以缟裹紫,此五藏所生之外荣也。
    色味当五藏:白当肺辛,赤当心苦,青当肝酸,黄当脾甘,黑当肾咸,故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。
    诸脉者皆属于目,诸髓者皆属于脑,诸筋者皆属于节,诸血者皆属于心,诸气者皆属于肺,此四支八溪之朝夕也。
    故人卧,血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。
    卧出而风吹之,血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣,凝于足者为厥。此三者,血行而不得反其空,故为痹厥也。
    人有大谷十二分,小溪三百五十三名,少十二俞,此皆卫气之所留止,邪气之所客也,针石缘而去之。
    诊病之始,五决为纪,欲知其始,先建其母。所谓五决者五脉也。
    是以头痛巅疾,下虚上实过在足少阴巨阳,甚则入肾。徇蒙招尤,目冥耳聋。
    下实上虚,过在足少阳厥阴,甚则入肝。腹满?胀,支鬲胠脇。
    下厥上冒,过在足太阴阳明。
    咳嗽上气,厥在胸中,过在手阳明太阴。
    心烦头痛,病在鬲中,过在手巨阳少阴。
    夫脉之小大滑涩浮沈,可以指别。五藏之象,可以类推。五藏相音,可以意识。五色微诊,可以目察。能合脉色,可以万全。
    赤,脉之至也喘而坚,诊曰有积气在中,时害于食,名曰心痹,得之外疾,思虑而心虚,故邪从之。
    白,脉之至也喘而浮,上虚下实。惊,有积气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也。
    青,脉之至也长而左右弹,有积气在心下,支胠,名曰肝痹,得之寒湿,与疝同法,腰痛足清,头痛。
    黄,脉之至也大而虚,有积气在腹中,有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之疾使四肢汗出当风。
    黑,脉之至也上坚而大,有积气在小腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清水而卧。
    凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。
    面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。
    

素问     五藏别论篇第十一


    黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为府,敢问更相反,皆自,谓是不知其道,愿闻其说?
    歧伯对曰:脑髓骨脉胆女子胞,此六者地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泄,名曰奇恒之府。
    夫胃大肠小肠三焦膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天故,泄而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能久留,输泄者也。
    魄门亦为五藏,使,水谷不得久藏。所谓五藏者,藏精气而不泄也,故满而不能实。
    六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚。食下,则肠实而胃虚。故曰:实而不满,满而不实也。
    帝曰:气口何以独为五藏主?
    歧伯曰:胃者水谷之海,六府之大源也。五味入口,藏于胃以养五藏气,气口亦太阴也。是以五藏六府之气味,皆出于胃,变见于气口。
    故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻,为之不利也。
    凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。
    拘于鬼神者,不可与言至德。恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。