灵枢经     周痹


    黄帝问于歧伯曰:周痹之在身也,上下移徒随脉,其上下左右相应,间不容空,愿闻此痛,在血脉之中邪?将在分肉之间乎?何以致是?其痛之移也,间不及下针,其慉痛之时,不及定治,而痛已止矣。何道使然?愿闻其故?
    歧伯答曰:此众痹也,非周痹也。
    黄帝曰:愿闻众痹。
    歧伯对曰:此各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也。更发更休也。
    黄帝曰:善。刺之奈何?
    歧伯对曰:刺此者,痛虽已止,必刺其处,勿令复起。
    帝曰:善。愿闻周痹何如?
    歧伯对曰:周痹者,在于血脉之中,随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所。
    黄帝曰:刺之奈何?
    歧伯对曰:痛从上下者,先刺其下以过之,后刺其上以脱之。痛从下上者,先刺其上以过之,后刺其下以脱之。
    黄帝曰:善。此痛安生?何因而有名?
    歧伯对曰:风寒湿气,客于外分肉之间,迫切而为沫,沫得寒则聚,聚则排分肉而分裂也,分裂则痛,痛则神归之,神归之则热,热则痛解,痛解则厥,厥则他痹发,发则如是。
    帝曰:善。余已得其意矣。此内不在藏,而外未发于皮,独居分肉之间,真气不能周,故名曰周痹。故刺痹者,必先切循其下之六经,视其虚实,及大络之血结而不通,及虚而脉陷空者而调之,熨而通之。其瘈坚转引而行之。黄帝曰:善。余已得其意矣,亦得其事也。九者经巽之理,十二经脉阴阳之病也。
    

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灵枢经     口问


    黄帝闲居,辟左右而问于歧伯曰:余已闻九针之经,论阴阳逆顺,六经已毕,愿得口问。
    歧伯避席再拜曰:善乎哉问也,此先师之所口传也。
    黄帝曰:愿闻口传。
    歧伯答曰:夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,阴阳喜怒,饮食居处,大惊卒恐。则血气分离,阴阳破败,经络厥绝,脉道不通,阴阳相逆,卫气稽留,经脉虚空,血气不次,乃失其常。论不在经者,请道其方。
    黄帝曰:人之欠者,何气使然?
    歧伯答曰:卫气昼日行于阳,夜半则行于阴,阴者主夜,夜者卧;阳者主上,阴者主下;故阴气积于下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。阳气尽,阴气盛,则目瞑;阴气尽而阳气盛,则寤矣。写足少阴,补足太阳。
    黄帝曰:人之哕者,何气使然?
    歧伯曰:谷入于胃,胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气,俱还入于胃,新故相乱,真邪相攻,气并相逆,复出于胃,故为哕。补手太阴,写足少阴。
    黄帝曰:人之唏者,何气使然?
    歧伯曰:此阴气盛而阳气虚,阴气疾而阳气徐,阴气盛而阳气绝,故为唏。补足太阳,写足少阴。
    黄帝曰:人之振寒者,何气使然?
    歧伯曰:寒气客于皮肤,阴气盛,阳气虚,故为振寒寒栗,补诸阳。
    黄帝曰:人之噫者,何气使然?
    歧伯曰:寒气客于胃,厥逆从下上散,复出于胃,故为噫。补足太阴阳明,一曰补眉本也。
    黄帝曰:人之嚏者,何气使然?
    歧伯曰:阳气和利,满于心,出于鼻,故为嚏。补足太阳荣眉本,一曰眉上也。
    黄帝曰:人之嚲者,何气使然?
    歧伯曰:胃不实则诸脉虚;诸脉虚则筋脉懈惰;筋脉懈惰则行阴用力,气不能复,故为嚲。因其所在,补分肉间。
    黄帝曰:人之哀而泣涕出者,何气使然?
    歧伯曰:心者,五藏六府之主也;目者,宗脉之所聚也,上液之道也;口鼻者,气之门户也。故悲哀愁忧则心动,心动则五藏六府皆摇,摇则宗脉感,宗脉感则液道开,液道开,故泣涕出焉。液者,所以灌精濡空窍者也,故上液之道开则泣,泣不止则液竭;液竭则精不灌,精不灌则目无所见矣,故命曰夺精。补天柱经侠颈。
    黄帝曰:人之太息者,何气使然?
    歧伯曰:忧思则心系急,心系急则气道约,约则不利,故太息以伸出之,补手少阴心主,足少阳留之也。
    黄帝曰:人之涎下者,何气使然?
    歧伯曰:饮食者,皆入于胃,胃中有热则虫动,虫动则胃缓,胃缓则廉泉开,故涎下,补足少阴。
    黄帝曰:人之耳中鸣者,何气使然?
    歧伯曰:耳者,宗脉之所聚也,故胃中空则宗脉虚,虚则下溜,脉有所竭者,故耳鸣,补客主人,手大指爪甲上与肉交者也。
    黄帝曰:人之自啮舌者,何气使然?
    此厥逆走上,脉气辈至也。少阴气至则啮舌,少阳气至则啮颊,阳明气至则啮唇矣。视主病者,则补之。
    凡此十二邪者,皆奇邪之走空窍者也。故邪之所在,皆为不足。
    故上气不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,头为之苦倾,目为之眩。
    中气不足,溲便为之变,肠为之苦鸣。
    下气不足,则乃为痿厥心悗。补足外踝下留之。
    黄帝曰:治之奈何?
    歧伯曰:肾主为欠,取足少阴;肺主为哕,取手太阴、足少阴;唏者,阴与阳绝,故补足太阳,写足少阴;振寒者,补诸阳;噫者,补足太阴阳明;嚏者,补足太阳眉本;嚲,因其所在,补分肉间;泣出补天柱经侠颈,侠颈者,头中分也;太息,补手少阴、心主、足少阳,留之;涎下补足少阴;耳鸣补客主人,手大指爪甲上与肉交者;自啮舌,视主病者,则补之。目眩头倾,补足外踝下留之;痿厥心悗,刺足大趾间上二寸,留之,一曰足外踝下留之。
    

灵枢经     师传


    黄帝曰:余闻先师,有所心藏,弗著于方,余愿闻而藏之,则而行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无优,传于后世,无有终时,可得闻乎?
    歧伯曰:远乎哉问也。夫治民与自治,治彼与治此,治小与治大,治国与治家,未有逆而能治之也,夫惟顺而已矣。顺者,非独阴阳脉,论气之逆顺也,百姓人民皆欲顺其志也。
    黄帝曰:顺之奈何?
    歧伯曰:入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问所便。
    黄帝曰:便病人奈何?
    歧伯曰:夫中热消瘅,则便寒;寒中之属,则便热。胃中热则消谷,令人悬心善饥。脐以上皮热,肠中热,则出黄如糜。脐以下皮寒,胃中寒,则腹胀;肠中寒,则肠鸣飧泄。胃中寒,肠中热,则胀而且泄,胃中热,肠中寒,则疾饮,小腹痛胀。
    黄帝曰:胃欲寒饮,肠欲热饮,两者相逆,便之奈何?且夫王公大人,血食之君,骄恣从欲轻人,而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何?治之何先?
    歧伯曰:人之情,莫不恶死而喜生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听者乎?
    黄帝曰:治之奈何?
    歧伯曰:春夏先治其标,后治其本;秋冬先治其本,后治其标。
    黄帝曰:便其相逆者奈何?
    歧伯曰:便此者,食饮衣服,亦欲适寒温,寒无凄怆,暑无出汗。食饮者,热无灼灼,寒无沧沧。寒温中适,故气将持,乃不致邪僻也。
    黄帝曰:本藏以身形肢节䐃肉,候五藏六府之大小焉。今夫王公大人,临朝即位之君,而问焉,谁可扪循之,而后答乎?
    歧伯曰:身形肢节者,藏府之盖也,非面部之阅也。
    黄帝曰:五藏之气,阅于面者,余已知之矣,以肢节知而阅之,奈何?
    歧伯曰:五藏六府者,肺为之盖,巨肩陷咽,候见其外。
    黄帝曰:善。
    歧伯曰:五藏六府,心为之主,缺盆为之道,骷骨有余以候??。
    黄帝曰:善。
    歧伯曰:肝者,主为将,使之候外,欲知坚固,视目小大。
    黄帝曰:善。
    歧伯曰:脾者,主为卫,使之迎粮,视唇舌好恶,以知吉凶。
    黄帝曰:善。
    歧伯曰:肾者,主为外,使之远听,视耳好恶,以知其性。
    黄帝曰:善。愿闻六府之候。
    歧伯曰:六府者,胃为之海,庞骸、大颈、张胸,五谷乃容。鼻隧以长,以候大肠。唇厚、人中长,以候小肠。目下果大,其胆乃横。鼻孔在外,膀胱漏泄。鼻柱中央起,三焦乃约,此所以候六府者也。上下三等,藏安且良矣。