素问     五藏生成篇第十


    心之合脉也,其荣色也,其主肾也。
    肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。
    肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。
    脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。
    肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。
    是故多食咸则脉凝泣而变色。
    多食苦则皮槁而毛拔。
    多食辛则筋急而爪枯。
    多食酸则肉胝?而唇揭。
    多食甘则骨痛而发落,此五味之所伤也。
    故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。
    五藏之气败色见,青如草兹者死,黄如枳实者死,黑如炲者死,赤如衃血者死,白如枯骨者死,此五色之见,死也。
    青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之见,生也。
    生于心,如以缟裹朱。生于肺,如以缟裹红。生于肝,如以缟裹绀。生于脾,如以缟裹栝楼实,生于肾,如以缟裹紫,此五藏所生之外荣也。
    色味当五藏:白当肺辛,赤当心苦,青当肝酸,黄当脾甘,黑当肾咸,故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。
    诸脉者皆属于目,诸髓者皆属于脑,诸筋者皆属于节,诸血者皆属于心,诸气者皆属于肺,此四支八溪之朝夕也。
    故人卧,血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。
    卧出而风吹之,血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣,凝于足者为厥。此三者,血行而不得反其空,故为痹厥也。
    人有大谷十二分,小溪三百五十三名,少十二俞,此皆卫气之所留止,邪气之所客也,针石缘而去之。
    诊病之始,五决为纪,欲知其始,先建其母。所谓五决者五脉也。
    是以头痛巅疾,下虚上实过在足少阴巨阳,甚则入肾。徇蒙招尤,目冥耳聋。
    下实上虚,过在足少阳厥阴,甚则入肝。腹满?胀,支鬲胠脇。
    下厥上冒,过在足太阴阳明。
    咳嗽上气,厥在胸中,过在手阳明太阴。
    心烦头痛,病在鬲中,过在手巨阳少阴。
    夫脉之小大滑涩浮沈,可以指别。五藏之象,可以类推。五藏相音,可以意识。五色微诊,可以目察。能合脉色,可以万全。
    赤,脉之至也喘而坚,诊曰有积气在中,时害于食,名曰心痹,得之外疾,思虑而心虚,故邪从之。
    白,脉之至也喘而浮,上虚下实。惊,有积气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也。
    青,脉之至也长而左右弹,有积气在心下,支胠,名曰肝痹,得之寒湿,与疝同法,腰痛足清,头痛。
    黄,脉之至也大而虚,有积气在腹中,有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之疾使四肢汗出当风。
    黑,脉之至也上坚而大,有积气在小腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清水而卧。
    凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。
    面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。
    

环境好    药材才好 保护环境从我做起

Responsive image

素问     五藏别论篇第十一


    黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为府,敢问更相反,皆自,谓是不知其道,愿闻其说?
    歧伯对曰:脑髓骨脉胆女子胞,此六者地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泄,名曰奇恒之府。
    夫胃大肠小肠三焦膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天故,泄而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能久留,输泄者也。
    魄门亦为五藏,使,水谷不得久藏。所谓五藏者,藏精气而不泄也,故满而不能实。
    六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚。食下,则肠实而胃虚。故曰:实而不满,满而不实也。
    帝曰:气口何以独为五藏主?
    歧伯曰:胃者水谷之海,六府之大源也。五味入口,藏于胃以养五藏气,气口亦太阴也。是以五藏六府之气味,皆出于胃,变见于气口。
    故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻,为之不利也。
    凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。
    拘于鬼神者,不可与言至德。恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。
    

素问     异法方宜论篇第十二


    黄帝问曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?
    歧伯对曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食,鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色踈理,其病皆为痈疡,其治宜砭石,故砭石者,亦从东方来。
    西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也,其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药,故毒药者,亦从西方来。
    北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。
    南方者,天地所长养,阳之所盛处也,其地下,水土弱,雾露之所聚也,其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针,故九针者,亦从南方来。
    中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按蹻,故导引按蹻者,亦从中央出也。
    故圣人杂合以治,各得其所宜,故治所以异而病皆愈者,得病之情,知治之大体也。