灵枢经     顺气一日分为四时


    黄帝曰:夫百病之所始生者,必起于燥温寒暑风雨阴阳喜怒饮食居处,气合而有形,得藏而有名,余知其然也。夫百病者,多以旦慧昼安,夕加夜甚,何也?
    歧伯曰:四时之气使然。
    黄帝曰:愿闻四时之气。
    歧伯曰:春生,夏长,秋收,冬藏,是气之常也,人亦应之,以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。朝则人气始生,病气衰,故旦慧;日中人气长,长则胜邪,故安;夕则人气始衰,邪气始生,故加;夜半人气入藏,邪气独居于身,故甚也。
    黄帝曰:有时有反者何也?
    歧伯曰:是不应四时之气,藏独主其病者,是必以藏气之所不胜时者甚,以其所胜时者起也。
    黄帝曰:治之奈何?
    歧伯曰:顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为粗。
    黄帝曰:善,余闻刺有五变,以主五输。愿闻其数。
    歧伯曰:人有五藏,五藏有五变。五变有五输,故五五二十五输,以应五时。
    黄帝曰:愿闻五变。
    歧伯曰:肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙;心为牡藏,其色赤,其时夏,其日丙丁,其音徵,其味苦;脾为牝藏,其色黄,其时长夏,其日戊己,其音宫,其味甘;肺为牝藏,其色白,其音商,其时徵,其日庚辛,其味辛;肾为牝藏,其色黑,其时冬,其日壬癸,其音羽,其味咸。是为五变。
    黄帝曰:以主五输奈何?藏主冬,冬刺井;色主春,春刺荥;时主夏,夏刺输;音主长夏,长夏刺经;味主秋,秋刺合。是谓五变,以主五输。
    黄帝曰:诸原安和,以致五输。
    歧伯曰:原独不应五时,以经合之,以应其数,故六六三十六输。
    黄帝曰:何谓藏主冬,时主夏,音主长夏,味主秋,色主春。愿闻其故。
    歧伯曰:病在藏者,取之井;病变于色者,取之荥;病时间时甚者,取之输;病变于音者,取之经;经满而血者,病在胃;及以饮食不节得病者,取之于合,故命曰味主合。是谓五变也。
    

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灵枢经     外揣


    黄帝曰:余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无窍,流溢无极,佘知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?
    歧伯曰:明乎哉问也,非独针道焉,夫治国亦然。
    黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。
    歧伯曰:夫治国者,夫惟道焉,非道,何可小大深浅,杂合而为一乎。
    黄帝曰:愿卒闻之。
    歧伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉。夫日月之明,不失其影,水镜之察,不失其形,鼓响之应,不后其声,动摇则应和,尽得其情。
    黄帝曰:窘乎哉!昭昭之明不可蔽,其不可蔽,不失阴阳也。合而察之,切而验之,见而得之,若清水明镜之不失其形也。五音不彰,五色不明,五藏波荡,若是则内外相袭,若鼓之应桴,响之应声,影之似形。故远者,司外揣内,近者,司内揣外,是谓阴阳之极,天地之盖,请藏之灵兰之室,弗敢使泄也。
    

灵枢经     五变


    黄帝问于少俞曰:余闻百疾之始期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止,或为风肿汗出,或为消瘅,或为寒热,或为留痹,或为积聚。奇邪淫溢,不可胜数,愿闻其故。夫同时得病,或病此,或病彼,意者天之为人生风乎,何其异也?
    少俞曰:夫天之生风者,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之,避者得无殆,非求人而人自犯之。
    黄帝曰:一时遇风,同时得病,其病各异,愿闻其故。
    少俞曰:善乎其问!请论以比匠人。匠人磨斧斤,砺刀削断材木。木之阴阳,尚有坚脆,坚者不入,脆者皮弛,至其交节,而缺斤斧焉。夫一木之中,坚脆不同,坚者则刚,脆者易伤,况其材木之不同,皮之厚薄,汁之多少,而各异耶。夫木之蚤花先生叶者,遇春霜烈风,则花落而叶萎;久曝大旱,则脆木薄皮者,枝条汁少而叶萎;久阴淫雨,则薄皮多汁者,皮漉而浅;卒风暴起,则刚脆之木,枝折杌伤;秋霜疾风,则刚脆之木,根摇而叶落。凡此五者,各有所伤,况于人乎!黄帝曰:以人应木,奈何?
    少俞答曰:木之所伤也,皆伤其枝。枝之刚脆而坚,未成伤也。人之有常病也,亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者,邪之所舍也,故常为病也。
    黄帝曰:人之善病风厥漉汗者,何以候之?
    少俞答曰:内不坚,腠理疏,则善病风。
    黄帝曰:何以候肉之不坚也?
    少俞答曰:膕肉不坚,而无分理。理者粗理,粗理而皮不致者,腠理疏。此言其浑然者。
    黄帝曰:人之善病消瘅者,何以候之?
    少俞答曰:五藏皆柔弱者,善病消瘅。
    黄帝曰:何以知五藏之柔弱也?
    少俞答曰:夫柔弱者,必有刚强,刚强多怒,柔者易伤也。
    黄帝曰:何以候柔弱之与刚强?
    少俞答曰:此人薄皮肤,而目坚固以深者,长冲直肠,其心刚,刚则多怒,怒则气上逆,胸中蓄积,血气逆留,髋皮充肌,血脉不行,转而为热,热则消肌肤,故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。
    黄帝曰:人之善病寒热者,何以候之?
    少俞答曰:小骨弱肉者,善病寒热。
    黄帝曰:何以候骨之小大,肉之坚脆,色之不一也?
    少俞答曰:颧骨者,骨之本也。颧大则骨大,颧小则骨小。皮肤薄而其肉无䐃,其臂懦懦然,其地色殆然,不与其天同色,污然独异,此其候也。然后臂薄者,其髓不满,故善病寒热也。
    黄帝曰:何以候人之善病痹者?
    少俞答曰:粗理而肉不坚者,善病痹。
    黄帝曰:痹之高下有处乎?
    少俞答曰:欲知其高下者,各视其部。
    黄帝曰:人之善病肠中积聚者,何以候之?
    少俞答曰:皮肤薄而不泽,肉不坚而淖泽。如此,则肠胃恶,恶则邪气留止,积聚乃伤脾胃之间,寒温不次,邪气稍至。蓄积留止,大聚乃起。
    黄帝曰:余闻病形,已知之矣!愿闻其时。
    少俞答曰:先立其年,以知其时。时高则起,时下则殆,虽不陷下,当年有冲道,其病必起,是谓因形而生病,五变之纪也。