灵枢经     卫气


    黄帝曰:五藏者,所以藏精神魂魄者也;六府者,所以受水谷而行化物者也。其气内干五藏,而外络肢节。其浮气之不循经者,为卫气;其精气之行于经者,为营气。阴阳相随,外内相贯,如环之无端。亭亭淳淳乎,孰能窃之。然其分别阴阳,皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者,知病之所生;候虚实之所在者,能得病之高下;知六府之气街者,能知解结契绍于门户;能知虚石之坚软者,知补写之所在;能知六经标本者,可以无惑于天下。
    歧伯曰:博哉!圣帝之论。臣请尽意悉言之。足太阳之本,在限以上五寸中,标在两络命门。命门者,目也。足少阳之本,在窍阴之间,标在窗笼之前。窗笼者,耳也。足少阴之本,在内踝下上三寸中,标在背输与舌下两脉也。足厥阴之本,在行间上五寸所,标在背腧也。足阳明之本,在厉兑,标在人迎,颊挟颃颡也。足太阴之本,在中封前上四寸之中,标在背腧与舌本也。
    手太阳之本,在外踝之后,标在命门之上一寸也。手少阳之本,在小指次指之间上二寸,标在耳后上角下外眦也。手阳明之本,在肘骨中,上至别阳,标在颜下合钳上也。手太阴之本,在寸口之中,标在腋内动也。手少阴之本,在锐骨之端,标在背腧也。手心主之本,在掌后两筋之间二寸中,标在腋下下三寸也。
    凡候此者,下虚则厥,下盛则热;上虚则眩,上盛则热痛。故石者,绝而止之,虚者,引而起之。
    请言气街,胸气有街,腹气有街,头气有街,胫气有街。故气在头者,止之于脑;气在胸者,止之膺与背腧;气在腹者,止之背腧,与冲脉于脐左右之动脉者;气在胫者,止之于气街,与承山踝上以下。取此者,用毫针,必先按而在久应于手,乃刺而予之。所治者,头痛眩仆,腹痛中满暴胀,及有新积。痛可移者,易已也;积不痛,难已也。
    

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灵枢经     论痛


    黄帝问于少俞曰:筋骨之强弱,肌肉之坚脆,皮肤之厚薄,腠理之疏密,各不同,其于针石火焫之痛何如?肠胃之厚薄坚脆亦不等,其于毒药何如?愿尽闻之。
    少俞曰:人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者,耐痛,其于针石之痛火焫亦然。
    黄帝曰:其耐火焫者,何以知之?
    少俞答曰:加以黑色而美骨者,耐火焫。
    黄帝曰:其不耐针石之痛者,何以知之?
    少俞曰:坚肉薄皮者,不耐针石之痛,于火焫亦然。
    黄帝曰:人之病,或同时而伤,或易已,或难已,其故何如?
    少俞曰:同时而伤,其身多热者,易已;多寒者,难已。
    黄帝曰:人之胜毒,何以知之?
    少俞曰:胃厚、色黑、大骨及肥者,皆胜毒;故其瘦而薄胃者,皆不胜毒也。
    

灵枢经     天年


    黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?
    歧伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。
    黄帝曰:何者为神?
    歧伯曰:血气已和,营卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。
    黄帝曰:人之寿夭各不同,或夭寿,或卒死,或病久,愿闻其道。
    歧伯曰:五藏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六府化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。
    黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?
    歧伯曰:使道隧以长,基墙高以方,通调营卫,三部三里起,骨高肉满,百岁乃得终。
    黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?
    歧伯曰:人生十岁,五藏始定,血气已通,其气在下,故好走。
    二十岁,血气始盛肌肉方长,故好趋。
    三十岁,五藏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。
    四十岁,五藏六府十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荥货颓落,发颇斑白,平盛不摇,故好坐。
    五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明。
    六十岁,心气始衰,若忧悲,血气懈惰,故好卧。
    七十岁,脾气虚,皮肤枯。
    八十岁,肺气衰,魄离,故言善误。
    九十岁,肾气焦,四藏经脉空虚。
    百岁,五藏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。
    黄帝曰:其不能终寿而死者,何如?
    歧伯曰:其五藏皆不坚,使道不长,空外以张,喘息暴疾;又卑基墙薄,脉少血,其肉不石,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。