素问     评热病论篇第三十三


    黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾不为汗衰,狂言不能食,病名为何?
    歧伯对曰:病名阴阳交,交者死也。
    帝曰:愿闻其说。
    歧伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也。精胜则当能食,而不复热。复热者邪气也,汗者精气也,今汗出而辄复热者,是邪胜也,不能食者,精无俾也,病而留者,其寿可立而倾也。且夫热论曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者是失志,失志者死。今见三死,不见一生,虽愈必死也。
    帝曰:有病身热汗出烦满,烦满不为汗解,此为何病?
    歧伯曰:汗出而身热者,风也。汗出而烦满不解者,厥也,病名曰风厥。
    帝曰:愿卒闻之。
    歧伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。
    帝曰:治之柰何?
    歧伯曰:表里刺之,饮之服汤。
    帝曰:劳风为病何如?
    歧伯曰:劳风法在肺下,其为病也,使人强上冥视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。
    帝曰:治之柰何?
    歧伯曰:以救俛仰。巨阳引精者三日,中年者五日,不精者七日,咳出青黄涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。
    帝曰:有病肾风者,面胕痝然壅,害于言,可刺否?
    歧伯曰:虚不当刺,不当刺而刺,后五日其气必至。
    帝曰:其至何如?
    歧伯曰:至必少气,时热,时热从胸背上至头,汗出,手热,口乾苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以行,月事不来,烦而不能食,不能正偃,正偃则咳,病名曰风水,论在刺法中。帝曰:愿闻其说。
    歧伯曰:邪之所凑,其气必虚,阴虚者,阳必凑之,故少气时热而汗出也。小便黄者,少腹中有热也。不能正偃者,胃中不和也。正偃则咳甚,上迫肺也。诸有水气者,微肿先见于目下也。帝曰:何以言?歧伯曰:水者阴也,目下亦阴也,腹者至阴之所居,故水在腹者,必使目下肿也。真气上逆,故口苦舌乾,卧不得正偃,正偃则咳出清水也。诸水病者,故不得卧,卧则惊,惊则咳甚也。腹中鸣者,病本于胃也。薄,脾则烦不能食,食不能下者,胃脘隔也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来者,胞脉闭也,胞脉者属心而络于胞中,今气上迫肺,心气不得下通,故月事不来也。
    帝曰:善。
    

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素问     逆调论篇第三十四


    黄帝问曰:人身非常温也,非常热也,为之热而烦满者何也?
    歧伯对曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。
    帝曰:人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何?
    歧伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。
    帝曰:人有四肢热,逢风寒如灸如火者,何也?
    歧伯曰:是人者,阴气虚,阳气盛,四肢者阳也,两阳相得而阴气虚少,少水不能灭盛火,而阳独治,独治者不能生长也,独胜而止耳,逢风而如灸如火者,是人当肉烁也。
    帝曰:人有身寒,汤火不能热,厚衣不能温,然不冻栗,是为何病?
    歧伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯不长,一水不能胜两火,肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不能满,故寒甚至骨也。所以不能冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤藏也,一水不能胜二火,故不能冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。
    帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?
    歧伯曰:荣气虚,卫气实也,荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也,人身与志不相有,曰死。
    帝曰:人有逆气不得卧而息有音者,有不得卧而息无音者,有起居如故而息有音者,有得卧行而喘者,有不得卧不能行而喘者,有不得卧卧而喘者,皆何藏使然,愿闻其故?
    歧伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也,足三阳者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也,胃者六府之海,其气亦下行,阳明逆不得从其道,故不得卧也。下经曰:胃不和则卧不安,此之谓也。
    有不得卧而息无音者阳明实也。阳明主肌肉,热盛于肌肉故不得卧,然以经气不逆,故息无音也。夫起居如故而息有音者,此肺之络脉逆也,络脉不得随经上下,故留经而不行,络脉之病人也微,故起居如故而息有音也。
    有得卧行而喘者,此阴气虚也。阴气虚,故得卧,行而劳其四肢,则虚阳上逆,肺苦气上逆,是以喘也。
    有不得卧不能行而喘者,此肺与阳明病也。邪居于肺,肺布叶举,故不得卧,卧而喘也。阳明行于足,阳明虚,则水谷之气居之,令足重而不能行,肺脉循胃口,胃中水谷之邪循经上逆于肺,是为肺邪也。是不能行而喘也。
    夫不得卧卧则喘者,是水气之客也,夫水者循津液而流也,肾者水藏,主津液,主卧与喘也。
    帝曰:善。
    

素问     疟论篇第三十五


    黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作有时者,何也?
    歧伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛伸欠,乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,头痛如破,渴欲冷饮。
    帝曰:何气使然,愿闻其道?
    歧伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚,则寒栗鼓颔也。巨阳虚,则腰背头项痛。三阳俱虚,则阴气胜,阴气胜,则骨寒而痛。寒生于内,故中外皆寒。阳盛则外热。阴虚则内热,外内皆热,则喘而渴。故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,此荣气之所舍也。此令人汗空踈,腠理开,因得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以日作。
    帝曰:其间日而作者何也?
    歧伯曰:其气之舍深,内薄于阴阳气独发,阴邪内著,阴与阳争不得出是以,间日而作也。
    帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?
    歧伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气一日一夜大会于风府,其明日日下一节,故其作也晏,此先客于脊背也,每至于风府则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,以此日作稍益晏也。其出于风府,日下一节,二十五日下至骶骨,二十六日入于脊内,注于伏膂之脉。其气上行,九日出于缺盆之中,其气日高,故作日益早也。其,间日发者,由邪气内薄于五藏,横连募原也,其道远,其气深,其行迟,不能与卫气俱行,不得皆出,故,间日乃作也。
    帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作。今卫气日下一节,其气之发也不当风府,其日作者柰何?
    歧伯曰:此邪气客于头项循膂而下者也,故虚实不同,邪中异所,则不得当其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病。中于背者,气至背而病。中于腰脊者,气至腰脊而病。中于手足者,气至手足而病。卫气之所在,与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发,必开其腠理,邪气之所舍,则其府也。
    帝曰:善。
    夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得有时而休者何也?
    歧伯曰:风气留其处,故常在。疟气随经络沈以内薄,故卫气应乃作。
    帝曰:疟先寒而后热者,何也?歧伯曰:夏伤于大暑,其汗大出,腠理开发,因遇夏气凄沧之小寒,藏于腠理皮肤之中。秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也,风者,阳气也,先伤于寒,而后伤于风,故先寒而后热也,病以时作,名曰寒疟。帝曰:先热而后寒者,何也?
    歧伯曰:此先伤于风而后伤于寒,故先热而后寒也,亦以时作,名曰温疟。其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。
    帝曰:夫经言有馀者,泻之,不足者补之。今热为有馀,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不能温也。及其热,冰水不能寒也,此皆有馀不足之类。当此之时,良工不能止,必须其自衰,乃刺之,其故何也?愿闻其说。
    歧伯曰。经言无刺熇熇之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆未可治也。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,阳虚而阴盛,外无气,故先寒栗也。阴气逆极,则复出之阳,阳与阴复并于外,则阴虚而阳实,故后热而渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜,阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气不常也,病极则复,至病之发也。如火之热,如风雨不可挡也。故经言曰:方其盛时必毁,因其衰也,事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因而调之,真气得安,邪气乃亡,故工不能治其已发,为其气逆也。
    帝曰:善。攻之柰何,早晏何如?
    歧伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也,阳已伤,阴从之,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之在孙络盛坚而血者皆取之,此真往而未得并者也。
    帝曰:疟不发其应何如?
    歧伯曰:疟气者,必更盛更虚,当气之所在也,病在阳,则热而脉躁。在阴,则寒而脉静。极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休。卫气集,则复病也。
    帝曰:时有,间二日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?
    歧伯曰:其间日者,邪气客于六府而有时与卫气相失,不能相得,故休数日乃作也。疟者,阴阳更胜也,或甚或不甚,故或渴或不渴。
    帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者何也?
    歧伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋病者寒甚,以冬病者寒不甚,以春病者恶风,以夏病者多汗。
    帝曰:夫病温疟与寒疟而皆安舍,舍于何藏?
    歧伯曰:温疟者,得之冬,中于风寒,气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气不能自出,因遇大暑,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或有所用力,邪气与汗皆出,此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,阴虚而阳盛,阳盛则热矣。衰则气复反入,入则阳虚,阳虚则寒矣,故先热而后寒,名曰温疟。
    帝曰:瘅疟何如?
    歧伯曰:瘅疟者,肺素有热气盛于身,厥逆上冲,中气实而不外泄,因有所用力,腠理开,风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而不衰,则病矣。其气不及于阴,故但热而不寒,气内藏于心,而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。
    帝曰:善。