素问     四气调神大论篇第二


    春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
    夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
    秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飱泄,奉藏者少。
    冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
    天气清净,光明者也。藏德不止,故不下也。
    天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明。
    云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀稾不荣。
    贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
    逆春气,则少阳不生,肝气内变。
    逆夏气,则太阳不长,心气内洞。
    逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。
    逆冬气,则少阴不藏,肾气独沈。
    夫四时阴阳者,万物之根本也。
    所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物浮沈于生长之门。
    逆其根,则伐其本,坏其真矣。
    故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。
    道者,圣人行之,愚者悖之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。
    是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。
    夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,鬭而铸兵,不亦晚乎?
    

环境好    药材才好 保护环境从我做起

Responsive image

素问     生气通天论篇第三


    黄帝曰:夫自古通天者生,之本本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五藏、十二节,皆通乎天气。
    其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。
    苍天之气清净,则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。
    故圣人传精神,服天气,而通神明。失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。
    阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰,故天运当以日光明。
    是故,阳因而上,卫外者也。欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。
    因于寒,体若燔炭,汗出而散。因于暑汗,烦则喘喝,静则多言。
    因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短,小筋弛长,緛短为拘,弛长为痿。
    因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。
    阳气者,烦劳则张,精绝辟积于夏,使人煎厥。目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汨汨乎不可止。
    阳气者,大怒则形气绝而血菀于上,使人薄厥。有伤于筋纵,其若不容,汗出偏沮,使人偏枯。汗出见湿,乃生痤痱。高梁之变,足生大丁,受如持虚,劳汗当风,寒薄为皶郁乃痤。
    阳气者,精则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻。
    陷脉为瘻,留连肉腠。俞气化薄,传为善畏,及为惊骇。营气不从,逆于肉理,乃生痈肿。
    魄汗未尽,形弱而气烁,穴俞以闭,发为风疟。
    故风者,百病之始也。
    清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。
    故病久则传化,上下不并,良医弗为。
    故阳畜积病死,而阳气当隔,隔者当泄,不亟正治,粗乃败之。
    故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。
    是故,暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。
    歧伯曰:阴者,藏精而为守也。阳者,卫外而为固也。
    阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂。
    阳不胜其阴,则五藏气争,九窍不通。
    是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从。
    如是,则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。
    风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。
    因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔。
    因而大饮则气逆,因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。
    阴气者,静则神藏,躁则消亡,饮食自倍,肠胃乃伤。
    凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。
    故阳强不能密,阴气乃绝,阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。
    因于露风,乃生寒热。
    是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。
    夏伤于暑,秋为痎疟。秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥。
    冬伤于寒,春必病温。
    四时之气,更伤五藏。
    阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味。
    是故,味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。
    味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。
    味过于甘,心气喘满,色黑肾气不衡。
    味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。
    味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。
    是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,凑理以密。
    如是,则骨气以精,谨道如法,长有天命。
    

素问     金匮真言论篇第四


    黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓?
    歧伯对曰:八风发邪,以为经风,触于五藏,邪气发病。
    所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。
    东风生于春,病在肝,俞在颈项。
    南风生于夏,病在心,俞在胸脇。
    西风生于秋,病在肺,俞在肩背。
    北风生于冬,病在肾,俞在腰股。
    中央为土,病在脾,俞在脊。
    故春气者病在头,夏气者病在藏,秋气者病在肩背,冬气者病在四肢。
    故春善病鼽衄,仲夏善病胸脇,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。
    故冬不按蹻,春不鼽衄,不病颈项,仲夏不病胸脇,长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飱泄而汗出也。
    夫精者,身之本也,故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟。此平人脉法也。
    故曰:阴中有阴,阳中有阳。
    平旦至日中,天之阳,阳中之阳也。
    日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也。
    合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也。
    鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。
    故人亦应之。夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。
    言人身之藏府中阴阳,则藏者为阴,府者为阳。
    肝心脾肺肾五藏,皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱,三焦六府,皆为阳。
    所以欲知阴中之阴,阳中之阳者何也?
    为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也。
    故背为阳,阳中之阳,心也。
    背为阳,阳中之阴,肺也。
    腹为阴,阴中之阴,肾也。
    腹为阴,阴中之阳,肝也。
    腹为阴,阴中之至阴,脾也。
    此皆阴阳表里内外雌雄相输应也,故以应天之阴阳也。
    帝曰:五藏应四时,各有收受乎?
    歧伯曰:有。
    东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。
    南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五藏,其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星,是以知病之在脉也,其音徵,其数七,其臭焦。
    中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本,其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星,是以知病之在肉也,其音宫,其数五,其臭香。
    西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背,其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星,是以知病之在皮毛也,其音商,其数九,其气腥。
    北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在溪,其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其数六,其臭腐。
    故善为脉者,谨察五藏六府,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。