素问     金匮真言论篇第四


    黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓?
    歧伯对曰:八风发邪,以为经风,触于五藏,邪气发病。
    所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。
    东风生于春,病在肝,俞在颈项。
    南风生于夏,病在心,俞在胸脇。
    西风生于秋,病在肺,俞在肩背。
    北风生于冬,病在肾,俞在腰股。
    中央为土,病在脾,俞在脊。
    故春气者病在头,夏气者病在藏,秋气者病在肩背,冬气者病在四肢。
    故春善病鼽衄,仲夏善病胸脇,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。
    故冬不按蹻,春不鼽衄,不病颈项,仲夏不病胸脇,长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飱泄而汗出也。
    夫精者,身之本也,故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟。此平人脉法也。
    故曰:阴中有阴,阳中有阳。
    平旦至日中,天之阳,阳中之阳也。
    日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也。
    合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也。
    鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。
    故人亦应之。夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。
    言人身之藏府中阴阳,则藏者为阴,府者为阳。
    肝心脾肺肾五藏,皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱,三焦六府,皆为阳。
    所以欲知阴中之阴,阳中之阳者何也?
    为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也。
    故背为阳,阳中之阳,心也。
    背为阳,阳中之阴,肺也。
    腹为阴,阴中之阴,肾也。
    腹为阴,阴中之阳,肝也。
    腹为阴,阴中之至阴,脾也。
    此皆阴阳表里内外雌雄相输应也,故以应天之阴阳也。
    帝曰:五藏应四时,各有收受乎?
    歧伯曰:有。
    东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。
    南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五藏,其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星,是以知病之在脉也,其音徵,其数七,其臭焦。
    中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本,其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星,是以知病之在肉也,其音宫,其数五,其臭香。
    西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背,其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星,是以知病之在皮毛也,其音商,其数九,其气腥。
    北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在溪,其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其数六,其臭腐。
    故善为脉者,谨察五藏六府,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。
    

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素问     阴阳应象大论篇第五


    黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
    治病必求于本,故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。
    寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飱泄,浊气在上,则生?胀。此阴阳反作,病之逆从也。
    故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨。雨出地气,云出天气。
    故清阳出上窍,浊阴出下窍。清阳发腠理,浊阴走五藏。清阳实四肢,浊阴归六府。
    水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。
    味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通。
    气薄则发泄,厚则发热。壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。
    气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。
    阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。寒伤形,热伤气。气伤痛,形伤肿。
    故先痛而后肿者,气伤形也。先肿而后痛者,形伤气也。
    风胜则动,热胜则肿,燥胜则乾,寒胜则浮,湿胜则濡泄。
    天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。
    人有五藏,化五气,以生喜怒悲忧恐。
    故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。
    厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。
    故重阴必阳,重阳必阴。
    故曰:冬伤于寒,春必温病。
    春伤于风,夏生飱泄。
    夏伤于暑,秋必痎疟。
    秋伤于湿,冬生咳嗽。
    帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别藏府,端络经脉,会通六合,各从其经,气穴所发,皆有处名。
    溪谷属骨,皆有所起,分部逆从,各有条理,四时阴阳,尽有经纪,外内之应,皆有表里,其信然乎?
    歧伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目,其在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒。风伤筋,燥胜风。酸伤筋,辛胜酸。
    南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌;其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜。热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。
    中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口;其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思。湿伤肉,风胜湿。甘伤肉,酸胜甘。
    西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻;其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧。热伤皮毛,寒胜热。辛伤皮毛,苦胜辛。
    北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳;其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐。寒伤血,燥胜寒。咸伤血,甘胜咸。
    故曰:天地者,万物之上下也。阴阳者,血气之男女也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之徵兆也。阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也。阳在外。阴之使也。
    帝曰:法阴阳柰何?歧伯曰:阳胜则身热,腠理闭,喘粗,为之俛仰,汗不出而热,齿乾以烦冤,腹满死,能冬不能夏。
    阴胜则身寒,汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。
    此阴阳更胜之变,病之形能也。
    帝曰:调此二者柰何?
    歧伯曰:能知七损八益,则二者可调。
    不知用此,则早衰之节也。
    年四十而阴气自半也,起居衰矣。
    年五十,体重,耳目不聪明矣。
    年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。
    故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳。
    智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有馀,有馀则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。
    是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
    天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。
    地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。
    帝曰:何以然?
    歧伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上,则上明而下虚,故使耳目聪明,而手足不便也。
    西方阴也,阴者其精并于下,并于下,则下盛而上虚,故其耳目不聪明,而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。
    故天有精,地有形,天有八纪,地有五里,故能为万物之父母。
    清阳上天,浊阴归地,是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始,惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五藏。
    天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。
    六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。以天地为之阴阳,阳之汗,以天地之雨名之。阳之气,以天地之疾风名之。暴气象雷,逆气象阳。故治不法,天之纪,不用地之理,则灾害至矣。
    故邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六府,其次治五藏。治五藏者,半死半生也。
    故天之邪气,感则害人五藏。
    水谷之寒热,感则害于六府。
    地之湿气,感则害皮肉筋脉。
    故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微则过,用之不殆。
    善诊者,察色按脉,先别阴阳。审清浊而知部分。视喘息,听音声,而知所苦。
    观权衡规矩,而知病所主。按尺寸,观浮沈滑涩,而知病所生,以治。无过以诊,则不失矣。
    故曰:病之始起也,可刺而已。其盛,可待衰而已。故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。
    形不足者,温之以气。精不足者,补之以味。
    其高者,因而越之。其下者,引而竭之。中满者,泄之于内。其有邪者,渍形以为汗。
    其在皮者,汗而发之。其慓悍者,按而收之。其实者,散而泄之。
    审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡,血实宜决之,气虚宜?引之。
    

素问     阴阳离合论篇第六


    黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?
    歧伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。
    天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴。则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。
    故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。
    帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。
    歧伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。
    中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。
    是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。
    帝曰:愿闻三阴。
    歧伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。
    少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也。搏而勿沈,名曰一阴。
    阴阳??,积传为一周,气里形表而为相成也。