素问     调经论篇第六十二


    黄帝问曰:余闻刺法言,有馀泻之,不足补之,何谓有馀,何谓不足?
    歧伯对曰:有馀有五,不足亦有五,帝欲何问。
    帝曰。愿尽闻之。
    歧伯曰:神有馀有不足,气有馀有不足,血有馀有不足,形有馀有不足,志有馀有不足,凡此十者,其气不等也。
    帝曰:人有精气津液,四支九窍,五藏十六部,三百六十五节,乃生百病,百病之生,皆有虚实,今夫子乃言有馀有五,不足亦有五,何以生之乎。
    歧伯曰:皆生于五藏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形,志意通内连骨髓,而成身形五藏,五藏之道,皆出于经隧以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。
    帝曰:神有馀不足何如?
    歧伯曰:神有馀则笑不休,神不足则悲。血气未并,五藏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。
    帝曰:补泻柰何?
    歧伯曰:神有馀,则泻其小络之血,出血勿之深斥,无中其大经,神气乃平。
    神不足者,视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。
    帝曰:刺微柰何?
    歧伯曰:按摩勿释,著针勿斥,移气于不足,神气乃得复。
    帝曰:善。有馀不足柰何?
    歧伯曰:气有馀则喘咳,上气不足,则息利少气。血气未并,五藏安定,皮肤微病,命曰白气微泄。
    帝曰:补泻柰何?
    歧伯曰:气有馀,则泻其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气。不足,则补其经隧,无出其气。
    帝曰:刺微柰何?
    歧伯曰:按摩勿释,出针视之,曰我将深之,适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。
    帝曰:善。血有馀不足,柰何?
    歧伯曰:血有馀则怒,不足则恐。血气未并,五藏安定,孙络水溢,则经有留血。
    帝曰:补泻柰何?
    歧伯曰:血有馀,则泻其盛经出其血。不足,则视其虚经内针其脉中,久留而视,脉大,疾出其针,无令血泄。
    帝曰:刺留血,柰何?
    歧伯曰:视其血络,刺出其血,无令恶血得入于经,以成其疾。
    帝曰:善。形有馀不足柰何?
    歧伯曰:形有馀则腹胀泾溲不利,不足则四支不用。血气未并,五藏安定,肌肉蠕动,命曰微风。
    帝曰:补泻柰何?
    歧伯曰:形有馀则泻其阳经,不足则补其阳络。
    帝曰:刺微柰何?
    歧伯曰:取分肉间,无中其经,无伤其络,卫气得复,邪气乃索。
    帝曰:善。志有馀不足柰何?
    歧伯曰:志有馀则腹胀飱泄,不足则厥。血气未并,五藏安定,骨节有动。
    帝曰:补泻柰何?
    歧伯曰:志有馀则泻然筋血者,不足则补其复溜。
    帝曰:刺未并柰何?
    歧伯曰:即取之,无中其经,邪所乃能立虚。
    帝曰:善。余已闻虚实之形,不知其何以生?
    歧伯曰:气血以并,阴阳相倾,气乱于卫,血逆于经,血气离居,一实一虚。血并于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘。
    帝曰:血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实,何者为虚?
    歧伯曰:血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之。是故气之所并为血虚,血之所并为气虚。
    帝曰:人之所有者,血与气耳。今夫子乃言血并为虚,气并为虚,是无实乎?
    歧伯曰:有者为实,无者为虚,故气并则无血,血并则无气,今血与气相失,故为虚焉。络之与孙脉俱输于经,血与气并,则为实焉。血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死。
    帝曰:实者何道从来,虚者何道从去,虚实之要,愿闻其故。
    歧伯曰:夫阴与阳,皆有俞会,阳注于阴,阴满之外,阴阳匀平,以充其形,九候若一,命曰平人。
    夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑。其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。
    帝曰:风雨之伤人柰何?
    歧伯曰:风雨之伤人也,先客于皮肤,传入于孙脉,孙脉满则传入于络脉,络脉满则输于大经脉,血气与邪并客于分腠之闲,其脉坚大,故曰实。实者外坚充满,不可按之,按之则痛。
    帝曰:寒湿之伤人柰何?
    歧伯曰:寒湿之中人也,皮肤不收,肌肉坚紧,荣血泣,卫气去,故曰虚。虚者聂辟气不足,按之则气足以温之,故快然而不痛。
    帝曰:善。阴之生实柰何?
    歧伯曰:喜怒不节,则阴气上逆,上逆则下虚,下虚则阳气走之,故曰实矣。
    帝曰:阴之生虚柰何。歧伯曰:喜则气下,悲则气消,消则脉虚空,因寒饮食,寒气熏满,则血泣气去,故曰虚矣。
    帝曰:经言阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒,余已闻之矣,不知其所由然也。
    歧伯曰:阳受气于上焦,以温皮肤分肉之闲。令寒气在外,则上焦不通,上焦不通,则寒气独留于外,故寒栗。
    帝曰:阴虚生内热柰何?
    歧伯曰:有所劳倦,形气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏胸中,故内热。
    帝曰:阳盛生外热柰何?
    歧伯曰:上焦不通利,则皮肤致密腠理闭塞,玄府不通,卫气不得泄越,故外热。
    帝曰:阴盛生内寒柰何?
    歧伯曰:厥气上逆,寒气积于胸中而不泻,不泻则温气去,寒独留,则血凝泣,凝则脉不通,其脉盛大以涩,故中寒。
    帝曰:阴与阳并,血气以并,病形以成,刺之柰何。
    歧伯曰:刺此者,取之经隧,取血于营,取气于卫,用形哉,因四时多少高下。
    帝曰:血气以并,病形以成,阴阳相倾,补泻柰何。
    歧伯曰:泻实者气盛乃内针,针与气俱内,以开其门如利其户,针与气俱出,精气不伤,邪气乃下,外门不闭,以出其疾,摇大其道,如利其路,是谓大泻,必切而出,大气乃屈。
    帝曰:补虚柰何。
    歧伯曰:持针勿置,以定其意,候呼内针,气出针入,针空四塞,精无从去,方实而疾出针,气入针出,热不得还,闭塞其门,邪气布散,精气乃得存,动气候时,近气不失,远气乃来,是谓追之。
    帝曰:夫子言虚实者有十,生于五藏,五藏五脉耳。夫十二经脉,皆生其病,今夫子独言五藏,夫十二经脉者,皆络三百六十五节,节有病,必被经脉,经脉之病,皆有虚实,何以合之。
    歧伯曰:五藏者,故得六府与为表里,经络支节,各生虚实,其病所居,随而调之。病在脉,调之血。病在血,调之络。病在气,调之卫。病在肉,调之分肉。病在筋,调之筋。病在骨,调之骨。燔针劫刺其下,及与急者。病在骨,焠针药熨。病不知所痛,两蹻为上。身形有痛,九候莫病,则缪刺之。痛在于左而右脉病者,巨刺之。必谨察其九候,针道备矣。
    

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素问     缪刺论篇第六十三


    黄帝问曰:余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺?
    歧伯对曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五藏,散于肠胃,阴阳俱感,五藏乃伤,此邪之从皮毛而入,极于五藏之次也,如此则治其经焉。今邪客于皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络,而生奇病也。夫邪客大络者,左注右,右注左,上下左右,与经相干,而布于四末,其气无常处,不入于经俞,命曰缪刺。帝曰:愿闻缪刺,以左取右,以右取左,柰何。其与巨刺何以别之。
    歧伯曰:邪客于经,左盛则右病,右盛则左病,亦有移易者,左痛未已而右脉先病,如此者,必巨刺之,必中其经,非络脉也。故络病者,其痛与经脉缪处,故命曰缪刺。
    帝曰:愿闻缪刺柰何,取之何如。
    歧伯曰:邪客于足少阴之络,令人卒心痛暴胀,胸脇支满,无积者,刺然骨之前出血,如食顷而已。不已,左取右,右取左,病新发者取五日已。
    邪客于手少阳之络,令人喉痹舌卷,口乾心烦,臂外廉痛,手不及头,刺手中指次指爪甲上,去端如韭叶各一痏,壮者立已,老者有顷已,左取右,右取左,此新病数日已。
    邪客于足厥阴之络,令人卒疝暴痛,刺足大指爪甲上与肉交者各一痏,男子立已,女子有顷已,左取右,右取左。
    邪客于足太阳之络,令人头项肩痛,刺足小指爪甲上,与肉交者各一痏,立已,不已,刺外踝下三痏,左取右,右取左,如食顷已。
    邪客于手阳明之络,令人气满,胸中喘息,而支胠胸中热,刺手大指次指爪甲上,去端如韭叶各一痏,左取右,右取左,如食顷已。
    邪客于臂掌之闲,不可得屈,刺其踝后,先以指按之痛,乃刺之,以月死生为数,月生一日一痏,二日二痏,十五日十五痏,十六日十四痏。邪客于足阳蹻之脉,令人目痛从内眦始,刺外踝之下半寸所各二痏,左刺右,右刺左,如行十里顷而已。人有所堕坠,恶血留内,腹中满胀,不得前后,先饮利药,此上伤厥阴之脉,下伤少阴之络,刺足内踝之下,然骨之前血脉出血,刺足跗上动脉,不已,刺三毛上各一痏,见血立已,左刺右,右刺左。善悲惊不乐,刺如右方。
    邪客于手阳明之络,令人耳聋时不闻音,刺手大指次指爪甲上,去端如韭叶各一痏,立闻,不已,刺中指爪甲上与肉交者,立闻,其不时闻者,不可刺也。耳中生风者,亦刺之如此数,左刺右,右刺左。
    凡痹往来行无常处者,在分肉闲痛而刺之,以月死生为数用针者,随气盛衰以为痏数,针过其日数则脱气,不及日数则气不泻,左刺右,右刺左,病已,止,不已,复刺之如法,月生一日一痏,二日二痏,渐多之,十五日十五痏,十六日十四痏,渐少之。
    邪客于足阳明之经,令人鼽衂上齿寒,刺足中指次指爪甲上,与肉交者各一痏,左刺右,右刺左。
    邪客于足少阳之络,令人脇痛不得息,咳而汗出,刺足小指次指爪甲上,与肉交者各一痏,不得息立已,汗出立止,咳者温衣饮食一日已,左刺右,右刺左,病立已,不已,复刺如法。
    邪客于足少阴之络,令人嗌痛不可内食,无故善怒气上走贲上,刺足下中央之脉各三痏,凡六刺,立已,左刺右,右刺左。嗌中肿不能内,唾时不能出唾者,刺然骨之前,出血立已,左刺右,右刺左。
    邪客于足太阴之络,令人腰痛,引少腹控?,不可以仰息,刺腰尻之解两胂之上是腰俞,以月死生为痏数,发针立已,左刺右,右刺左。
    邪客于足太阳之络,令人拘挛背急,引脇而痛,刺之从项始数脊椎侠脊,疾按之应手如痛,刺之傍三痏,立已。
    邪客于足少阳之络,令人留于枢中痛髀不可举,刺枢中以毫针,寒则久留针,以月死生为数,立已。
    治诸经刺之所过者,不病,则缪刺之。耳聋,刺手阳明,不已,刺其通脉出耳前者。齿龋,刺手阳明,不已,刺其脉入齿中,立已。邪客于五藏之闲,其病也,脉引而痛,时来时止,视其病,缪刺之于手足爪甲上,视其脉,出其血,闲日一刺,一刺不已,五刺已。缪传引上齿,齿唇寒痛,视其手背脉血者去之,足阳明中指爪甲上大痏,手大指次指爪甲上各一痏,立已,左取右,右取左。
    邪客于手足少阴太阴足阳明之络,此五络,皆会于耳中,上络左角,五络俱竭,令人身脉皆动,而形无知也,其状若尸,或曰尸厥。刺其足大指内侧爪甲上,去端如韭叶,后刺足心,复刺足中指爪上各一痏,后刺手大指内侧,去端如韭叶,后刺手心主,少阴锐骨之端各一痏,立已,不已,以竹管吹其两耳,鬄其左角之发方一寸,燔治饮以美酒一杯,不能饮者灌之,立已。
    凡刺之数,先视其经脉,切而从之,审其虚实而调之,不调者经刺之,有痛而经不病者缪刺之,因视其皮部有血络者尽取之,此缪刺之数也。
    

素问     四时刺逆从论篇第六十四


    厥阴有馀病阴痹,不足病生热痹,滑则病狐疝,风涩则病少腹积气。
    少阴有馀病皮痹,隐轸不足病肺痹,滑则病肺风疝,涩则病积溲血。
    太阴有馀病肉痹,寒中不足病脾痹,滑则病脾风疝,涩则病积心腹时满。
    阳明有馀病脉痹身时热,不足病心痹,滑则病心风疝,涩则病积时善惊。
    太阳有馀病骨痹身重,不足病肾痹,滑则病肾风疝,涩则病积善时巅疾。
    少阳有馀病筋痹脇满,不足病肝痹,滑则病肝风疝,涩则病积时筋急目痛。
    是故春气在经脉,夏气在孙络,长夏气在肌肉,秋气在皮肤,冬气在骨髓中。
    帝曰:余愿闻其故。
    歧伯曰:春者,天气始开,地气始泄,冻解冰释,水行经通,故人气在脉。
    夏者,经满气溢,入孙络受血,皮肤充实。
    长夏者,经络皆盛,内溢肌中。
    秋者,天气始收,腠理闭塞,皮肤引急。
    冬者盖藏,血气在中,内著骨髓,通于五藏。
    是故邪气者,常随四时之气血而入客也,至其变化不可为度,然必从其经气,辟除其邪,除其邪,则乱气不生。
    帝曰:逆四时而生乱气,柰何?
    歧伯曰:春刺络脉,血气外溢,令人少气。
    春刺肌肉,血气环逆,令人上气。
    春刺筋骨,血气内著,令人腹胀。
    夏刺经脉,血气乃竭,令人解?。
    夏刺肌肉,血气内却,令人善恐。
    夏刺筋骨,血气上逆,令人善怒。
    秋刺经脉,血气上逆,令人善忘。
    秋刺络脉,气不外行,令人卧不欲动。
    秋刺筋骨,血气内散,令人寒栗。
    冬刺经脉,血气皆脱,令人目不明。
    冬刺络脉,内气外泄,留为大痹。
    冬刺肌肉,阳气竭绝,令人善忘。
    凡此四时刺者大逆之病,不可不从也,反之则生乱气相淫病焉。故刺不知四时之经,病之所生,以从为逆,正气内乱,与精相薄,必审九候,正气不乱,精气不转。
    帝曰:善。
    刺五藏,中心一日死,其动为噫。
    中肝五日死,其动为语。
    中肺三日死,其动为咳。
    中肾六日死,其动为嚏欠。
    中脾十日死,其动为吞。
    刺伤人五藏必死,其动,则依其藏之所变候知其死也。