素问     标本病传论篇第六十五


    黄帝问曰:病有标本,刺有逆从,柰何?
    歧伯对曰:凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。
    故曰:有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本,故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。故知逆与从,正行无问,知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行。
    夫阴阳逆从,标本之为道也,小而大,言一而知百病之害,少而多,浅而博,可以言一而知百也。以浅而知深,察近而知远,言标与本,易而勿及,治反为逆,治得为从。
    先病而后逆者治其本,先逆而后病者治其本,先寒而后生病者治其本,先病而后生寒者治其本,先热而后生病者治其本,先热而后生中满者治其标,先病而后泄者治其本,先泄而后生他病者治其本,必且调之,乃治其他病,先病而后先中满者治其标,先中满而后烦心者治其本。
    人有客气有同气,小大不利治其标,小大利治其本。病发而有馀,本而标之,先治其本,后治其标。病发而不足标而本之,先治其标后治其本。谨察间甚,以意调之,闲者并行,甚者独行,先小大不利而后生病者治其本。
    夫病传者,心病先心痛,一日而咳,三日脇支痛,五日闭塞不通,身痛体重,三日不已,死,冬夜半,夏日中。
    肺病喘咳,三日而脇支满痛,一日身重体痛,五日而胀,十日不已,死,冬日入,夏日出。
    肝病头目眩脇支满,三日体重身痛,五日而胀,三日腰脊少腹痛胫酸,三日不已,死,冬日入,夏早食。
    脾病身痛体重,一日而胀,二日少腹腰脊痛胫酸,三日背?筋痛小便闭,十日不已,死,冬人定,夏晏食。
    肾病少腹腰脊痛?酸,三日背?筋痛小便闭,三日腹胀,三日两脇支痛,三日不已,死,冬大晨,夏晏晡。
    胃病胀满,五日少腹腰脊痛?酸,三日背?筋痛小便闭,五日身体重,六日不已,死,冬夜半后,夏日昳。
    膀胱病小便闭,五日少腹胀腰脊痛?酸,一日腹胀,一日身体痛,二日不已,死,冬鸡鸣,夏下晡。
    诸病以次是相传,如是者,皆有死期。不可刺。闲一藏止,及至三四藏者,乃可刺也。
    

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素问     天元纪大论篇第六十六


    黄帝问曰:天有五行,御五位以生寒暑燥湿风,人有五藏,化五气,以生喜怒思忧恐,论言五运相袭而皆治之,终朞之日,周而复始,余已知之矣,愿闻其与三阴三阳之候,柰何合之?
    鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎。
    故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。
    神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水,故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。然天地者,万物之上下也,左右者,阴阳之道路也。
    水火者,阴阳之徵兆也,金木者,生成之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召,而损益彰矣。
    帝曰:愿闻五运之主时也何如?
    鬼臾区曰:五气运行,各终朞日,非独主时也。
    帝曰:请闻其所谓也。
    鬼臾区曰:臣积《考太始天元册》文曰:太虚廖廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,摠统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。臣斯十世,此之谓也。
    帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰。
    鬼臾区曰:阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有馀而往不足随之,不足而往有馀从之,知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合为治。
    帝曰:上下相召柰何?
    鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者,应天之气动而不息,故五岁而右迁,应地之气静而守位,故六朞而环会。动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。
    帝曰:上下周纪,其有数乎?
    鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六朞为一备,终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。
    帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎。
    鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得天殃,谨奉天道,请言真要。
    帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子推而次之,令有条理,?而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪,至数之要,愿尽闻之。
    鬼臾区曰:昭乎哉问,明乎哉道,如鼓之应桴,响之应声也。臣闻之,甲己之岁,土运统之。乙庚之岁,金运统之。丙辛之岁,水运统之。丁壬之岁,木运统之。戊癸之岁,火运统之。
    帝曰:其于三阴三阳,合之柰何?
    鬼臾区曰:子午之岁,上见少阴。
    丑未之岁,上见太阴。
    寅申之岁,上见少阳。
    卯酉之岁,上见阳明。
    辰戌之岁,上见太阳。
    巳亥之岁,上见厥阴。
    少阴,所谓标也,厥阴,所谓终也。
    厥阴之上,风气主之。
    少阴之上,热气主之。
    太阴之上,湿气主之。
    少阳之上,相火主之。
    阳明之上,燥气主之。
    太阳之上,寒气主之。
    所谓本也,是谓六元。
    帝曰:光乎哉道,明乎哉论,请著之玉版,藏之金匮,署曰天元纪。
    

素问     五运行大论篇第六十七


    黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常,请天师而问之曰:论言天地之动静,神明为之纪,阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。
    鬼臾区曰:土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少阴主之。丑未之上,太阴主之。寅申之上,少阳主之。卯酉之上,阳明主之。辰戌之上,太阳主之。巳亥之上,厥阴主之。不合阴阳,其故何也?
    歧伯曰:是明道也,此天地之阴阳也。夫数之可数者,人中之阴阳也,然所合数之可得者也。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。天地阴阳者,不以数推以象之谓也。
    帝曰:愿闻其所始也。
    歧伯曰:昭乎哉问也。臣览《太始天元册》文,丹天之气经于牛女戊分,黅天之气经于心尾己分,苍天之气经于危室柳鬼,素天之气经于亢氐昴毕,玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。
    帝曰:善论言天地者,万物之上下,左右者,阴阳之道路,未知其所谓也。
    歧伯曰:所谓上下者,岁上下见阴阳之所在也。
    左右者,诸上见厥阴,左少阴右太阳。
    见少阴,左太阴右厥阴。
    见太阴,左少阳右少阴。
    见少阳,左阳明右太阴。
    见阳明,左太阳右少阳。
    见太阳,左厥阴右阳明。
    所谓面北而命其位,言其见也。
    帝曰:何谓下。
    歧伯曰:厥阴在上则少阳在下,左阳明右太阴。
    少阴在上则阳明在下,左太阳右少阳。
    太阴在上则太阳在下,左厥阴右阳明。
    少阳在上则厥阴在下,左少阴右太阳。
    阳明在上则少阴在下,左太阴右厥阴。
    太阳在上则太阴在下,左少阳右少阴。
    所谓面南而命其位,言其见也。上下相遘,寒暑相临,气相得则和,不相得则病。
    帝曰:气相得而病者,何也。
    歧伯曰:以下临上,不当位也。
    帝曰:动静何如。
    歧伯曰:上者右行,下者左行,左右周天馀而复会也。
    帝曰:余闻鬼臾区曰:应地者静。今夫子乃言下者左行,不知其所谓也,愿闻何以生之乎。
    歧伯曰:天地动静,五行迁复,虽鬼臾区其上候而已,犹不能徧明。夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地。地者,所以载生成之形类也。虚者,所以列应天之精气也。形精之动,犹根本之与枝叶也,仰观其象,虽远可知也。
    帝曰:地之为下,否乎。
    歧伯曰:地为人之下,太虚之中者也。
    帝曰:冯乎。
    歧伯曰:大气举之也。燥以乾之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其闲,寒暑六入,故令虚而生化也。故燥胜则地乾,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地裂,火胜则地固矣。
    帝曰:天地之气,何以候之。
    歧伯曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。《脉法》曰:天地之变,无以脉诊,此之谓也。
    帝曰:闲气何如。
    歧伯曰:随气所在,期于左右。
    帝曰:期之柰何。
    歧伯曰:从其气则和,违其气则病,不当其位者病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸反者死,阴阳交者死。先立其年,以知其气,左右应见,然后乃可以言死生之逆顺。
    帝曰:寒暑燥湿风火,在人合之柰何,其于万物,何以生化。
    歧伯曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。
    其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。
    神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。
    其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。
    怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。
    南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。
    其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心。
    其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味为苦,其志为喜。
    喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。
    中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。
    其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾。
    其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。
    思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤脾,酸胜甘。
    西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。
    其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺。
    其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。
    忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。
    北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。
    其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾,其性为凛,其德为寒,其用为藏,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。
    恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸。
    五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。
    帝曰:病生之变何如。
    歧伯曰:气相得则微,不相得则甚。
    帝曰:主岁何如。
    歧伯曰:气有馀,则制己所胜而侮所不胜,其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。
    帝曰:善。