灵枢经     寿夭刚柔


    黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。
    少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五藏六府,外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五藏为阴,六府为阳,在外者,筋骨为阴,皮肤为阳。故曰,病在阴之阴者,刺阴之荥俞,病在阳之阳者,刺阳之合,病在阳之阴者,刺阴之经,病在阴之阳者,刺络脉。故曰,病在阳者名曰风,病在阴者名曰痹,阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳。有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。
    黄帝问于伯高曰:余闻形气之病先后,外内之应奈何?
    伯高答曰:风寒伤形,忧恐忿怒伤气;气伤藏,乃病藏,寒伤形,乃应形;风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之相应也。
    黄帝曰:刺之奈何?伯高答曰:病九日者,三刺而已;病一月者,十刺而已;多少远近,以此衰之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。
    黄帝曰:外内之病,难易之治奈何?
    伯高答曰:形先病而未入藏者,刺之半其日。藏先病而形乃应者,刺之倍其日。此月内难易之应也。
    黄帝问于伯高曰:余闻形有缓急,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚薄,其以立寿夭奈何?
    伯高答曰:形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭,血气经络胜形则寿,不胜形则夭。
    黄帝曰:何谓形之缓急?
    伯高答曰:形充而皮肤缓者则寿,形充而皮肤急者则夭,形充而脉坚大者顺也,形充而脉小以弱者气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者骨小,骨小则夭矣。形充而大肉胭坚而有分者肉坚,肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此立形定气,而后以临病人,决生死。
    黄帝曰:余闻寿夭,无以度之?
    伯高答曰:墙基卑,高不及其地者,不满三十而死。其有因加疾者,不及二十而死也。
    黄帝曰:形气之相胜,以立寿夭奈何?
    伯高答曰:平人而气胜形者寿;病而形肉脱,气胜形者死,形胜气者危矣。
    黄帝曰:余闻刺有三变,何谓三变?
    伯高答曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。
    黄帝曰:刺三变者奈何?伯高答曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。
    黄帝曰:营卫寒痹之为病奈何?
    伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时去,怫忾贲响,风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。
    黄帝曰:刺寒痹内热奈何?
    伯高答曰:刺布衣者,以火焠之;刺大人者,以药熨之。
    黄帝曰:药熨奈何?
    伯高答曰:用淳酒二十斤,蜀椒一斤,干姜一斤,桂心一斤,凡四种,皆嚼咀,渍酒中,用绵絮一斤,细白布四丈,并内酒中,置酒马矢熅中,封涂封,勿使泄。五日五夜,出布绵絮曝乾之,干复溃,以尽其汁。每渍必晬其日,乃出乾。乾,并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾拭身,亦三十遍而止。起步内中,无见风。每刺必熨,如此病已矣。此所谓内热也。
    

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灵枢经     官针


    凡刺之要,官针最妙。九针之宜,各有所为,长、短、大、小,各有所施也。不得其用,病弗能移。疾浅针深,内伤良肉,皮肤为痈;病深针浅,病气不写,支为大脓。病小针大,气写太甚,疾必为害;病大针小,气不泄写,亦复为败。失针之宜。大者写,小者不移。已言其过,请言其所施。
    病在皮肤无常处者,取以鑱针于病所,肤白勿取。
    病在分肉间,取以圆针于病所。
    病在经络痼痹者,取以锋针。
    病在脉,气少,当补之者,取以鍉针于井荥分俞。
    病为大脓者,取以铍针。
    病痹气暴发者,取以圆利针。
    病痹气痛而不去者,取以毫针。
    病在中者,取以长针。
    病水肿不能通关节者,取以大针。
    病在五藏固居者,取以锋针,写于井荥分俞,取以四时。
    凡刺有九,以应九变。
    一曰俞刺,俞刺者,刺诸经荥俞藏俞也。
    二曰远道刺,远道刺者,病在上,取之下,刺府俞也。
    三曰经刺,经刺者,刺大经之结络经分也。
    四曰络刺,络刺者,刺小络之血脉也。
    五曰分刺,分刺者,刺分肉之间也。
    六曰大写刺,大写刺者,刺大脓以铍针也。
    七曰毛刺,毛刺者,刺浮痹皮肤也。
    八曰巨刺,巨刺者,左取右,右取左。
    九曰焠刺,焠刺者,刺燔针则取痹也。
    凡刺有十二节,以应十二经。
    一曰偶刺,偶刺者,以手直心若背,直痛所,一刺前,一刺后,以治心痹。刺此者,傍针之也。
    二曰报刺,报刺者,刺痛无常处也。上下行者,直内无拔针,以左手随病所按之,乃出针,复刺之也。
    三曰恢刺,恢刺者1,直刺傍之,举之前后,恢筋急,以治筋痹也。
    四曰齐刺,齐刺者,直入一,傍入二,以治寒气小深者。或曰三刺,三刺者,治痹气小深者也。
    五曰扬刺,扬刺者,正内一,傍内四,而浮之,以治寒气之搏大者也。
    六曰直针刺,直针刺者,引皮乃刺之,以治寒气之浅者也。
    七曰输针,输刺者,直入直出,稀发针而深之,以治气盛而热者也。
    八曰短刺,短刺者,刺骨痹,稍摇而深之,致针骨所,以上下摩骨也。
    九曰浮刺,浮刺者,傍入而浮之,以治肌急而寒者也。
    十曰阴刺,阴刺者,左右率刺之,以治寒厥;中寒厥,足踝后少阴也。
    十一曰傍针刺,傍针刺者,直刺傍刺各一,以治留痹久居者也。
    十二曰赞刺,赞刺者,直入直出,数发针而浅之,出血是谓治痈肿也。
    1. 者 : 旧脱。
    脉之所居,深不见者,刺之微内针而久留之,以致其空脉气也。脉浅者,勿刺,按绝其脉乃刺之,无令精出,独出其邪气耳。
    所谓三刺,则谷气出者。先浅刺绝皮,以出阳邪,再刺则阴邪出者,少益深绝皮,致肌肉,未入分肉间也;已入分肉之间,则谷气出。故刺法曰:始刺浅之,以逐邪气,而来血气,后刺深之,以致阴气之邪,最后刺极深之,以下谷气。此之谓也。
    故用针者,不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工也。
    凡刺有五,以应五藏,一曰半刺,半刺者,浅内而疾发针,无针伤肉,如拔毛状,以取皮气,此肺之应也。
    二曰豹文刺,豹文刺者,左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者,此心之应也。
    三曰关刺,关刺者,直刺左右尽筋上,以取筋痹,慎无出血,此肝之应也;或曰渊刺;一曰岂刺。
    四曰合谷刺,合谷刺者,左右鸡足,针于分肉之间,以取肌痹,此脾之应也。
    五曰输刺,输刺者,直入直出,深内之至骨,以取骨痹,此肾之应也。
    

灵枢经     本神


    黄帝问于歧伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五藏之所藏也。至其淫泆离藏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。
    歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。
    故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则僻邪不至,长生久视。
    是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮而不收。
    心,怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。破䐃脱肉,毛悴色夭死于冬。
    脾愁忧而不解则伤意,意伤则悗乱,四肢不举,毛悴色夭死于春。
    肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。
    肺喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死于夏。
    肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死于季夏。
    恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。是故五藏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。
    是故用针者,察观病人之态,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。
    肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。
    脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五藏不安,实则腹胀经溲不利。
    心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。
    肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息。
    肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。五藏不安。必审五藏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。