灵枢经     官针


    凡刺之要,官针最妙。九针之宜,各有所为,长、短、大、小,各有所施也。不得其用,病弗能移。疾浅针深,内伤良肉,皮肤为痈;病深针浅,病气不写,支为大脓。病小针大,气写太甚,疾必为害;病大针小,气不泄写,亦复为败。失针之宜。大者写,小者不移。已言其过,请言其所施。
    病在皮肤无常处者,取以鑱针于病所,肤白勿取。
    病在分肉间,取以圆针于病所。
    病在经络痼痹者,取以锋针。
    病在脉,气少,当补之者,取以鍉针于井荥分俞。
    病为大脓者,取以铍针。
    病痹气暴发者,取以圆利针。
    病痹气痛而不去者,取以毫针。
    病在中者,取以长针。
    病水肿不能通关节者,取以大针。
    病在五藏固居者,取以锋针,写于井荥分俞,取以四时。
    凡刺有九,以应九变。
    一曰俞刺,俞刺者,刺诸经荥俞藏俞也。
    二曰远道刺,远道刺者,病在上,取之下,刺府俞也。
    三曰经刺,经刺者,刺大经之结络经分也。
    四曰络刺,络刺者,刺小络之血脉也。
    五曰分刺,分刺者,刺分肉之间也。
    六曰大写刺,大写刺者,刺大脓以铍针也。
    七曰毛刺,毛刺者,刺浮痹皮肤也。
    八曰巨刺,巨刺者,左取右,右取左。
    九曰焠刺,焠刺者,刺燔针则取痹也。
    凡刺有十二节,以应十二经。
    一曰偶刺,偶刺者,以手直心若背,直痛所,一刺前,一刺后,以治心痹。刺此者,傍针之也。
    二曰报刺,报刺者,刺痛无常处也。上下行者,直内无拔针,以左手随病所按之,乃出针,复刺之也。
    三曰恢刺,恢刺者1,直刺傍之,举之前后,恢筋急,以治筋痹也。
    四曰齐刺,齐刺者,直入一,傍入二,以治寒气小深者。或曰三刺,三刺者,治痹气小深者也。
    五曰扬刺,扬刺者,正内一,傍内四,而浮之,以治寒气之搏大者也。
    六曰直针刺,直针刺者,引皮乃刺之,以治寒气之浅者也。
    七曰输针,输刺者,直入直出,稀发针而深之,以治气盛而热者也。
    八曰短刺,短刺者,刺骨痹,稍摇而深之,致针骨所,以上下摩骨也。
    九曰浮刺,浮刺者,傍入而浮之,以治肌急而寒者也。
    十曰阴刺,阴刺者,左右率刺之,以治寒厥;中寒厥,足踝后少阴也。
    十一曰傍针刺,傍针刺者,直刺傍刺各一,以治留痹久居者也。
    十二曰赞刺,赞刺者,直入直出,数发针而浅之,出血是谓治痈肿也。
    1. 者 : 旧脱。
    脉之所居,深不见者,刺之微内针而久留之,以致其空脉气也。脉浅者,勿刺,按绝其脉乃刺之,无令精出,独出其邪气耳。
    所谓三刺,则谷气出者。先浅刺绝皮,以出阳邪,再刺则阴邪出者,少益深绝皮,致肌肉,未入分肉间也;已入分肉之间,则谷气出。故刺法曰:始刺浅之,以逐邪气,而来血气,后刺深之,以致阴气之邪,最后刺极深之,以下谷气。此之谓也。
    故用针者,不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工也。
    凡刺有五,以应五藏,一曰半刺,半刺者,浅内而疾发针,无针伤肉,如拔毛状,以取皮气,此肺之应也。
    二曰豹文刺,豹文刺者,左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者,此心之应也。
    三曰关刺,关刺者,直刺左右尽筋上,以取筋痹,慎无出血,此肝之应也;或曰渊刺;一曰岂刺。
    四曰合谷刺,合谷刺者,左右鸡足,针于分肉之间,以取肌痹,此脾之应也。
    五曰输刺,输刺者,直入直出,深内之至骨,以取骨痹,此肾之应也。
    

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灵枢经     本神


    黄帝问于歧伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五藏之所藏也。至其淫泆离藏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。
    歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。
    故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则僻邪不至,长生久视。
    是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮而不收。
    心,怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。破䐃脱肉,毛悴色夭死于冬。
    脾愁忧而不解则伤意,意伤则悗乱,四肢不举,毛悴色夭死于春。
    肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。
    肺喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死于夏。
    肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死于季夏。
    恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。是故五藏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。
    是故用针者,察观病人之态,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。
    肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。
    脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五藏不安,实则腹胀经溲不利。
    心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。
    肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息。
    肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。五藏不安。必审五藏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。
    

灵枢经     终始


    凡刺之道,毕于终始,明知终始,五藏为纪,阴阳定矣。阴者主藏,阳者主府,阳受气于四末,阴受气于五藏,故写者迎之,补者随之,知迎知随,气可令和,和气之方,必通阴阳。五藏为阴,六府为阳,传之后世,以血为盟。敬之者昌,慢之者亡。无道行私,必得夭殃。
    谨奉天道,请言终始。终始者,经脉为纪。持其脉口人迎,以知阴阳有馀不足,平与不平,天道毕矣。
    所谓平人者不病,不病者,脉口人迎应四时也,上下相应而俱往来也,六经之脉不结动也,本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也,是谓平人。
    少气者,脉口人迎俱少,而不称尺寸也。如是者,则阴阳俱不足,补阳则阴竭,写阴则阳脱。如是者,可将以甘药,不可饮以至剂,如此者弗灸。不巳者因而写之,则五藏气坏矣。
    人迎一盛,病在足少阳,一盛而躁,病在手少阳。
    人迎二盛,病在足太阳,二盛而躁,病在手太阳。
    人迎三盛,病在足阳明,三盛而躁,病在手阳明。
    人迎四盛,且大且数,名曰溢阳,溢阳为外格。
    脉口一盛,病在足厥阴;厥阴一盛而躁,在手心主。
    脉口二盛,病在足少阴;二盛而躁,在手少阴。
    脉口三盛,病在足太阴;三盛而躁,在手太阴。
    脉口四盛,且大且数者,名曰溢阴。溢阴为内关,内关不通,死不治。
    人迎与太阴脉口俱盛四倍以上,名曰关格。关格者,与之短期。
    人迎一盛,写足少阳而补足厥阴,二写一补,日一取之,必切而验之,疏取之,上气和乃止。
    人迎二盛,写足太阳补足少阴,二写一补,二日一取之,必切而验之,疏取之,上气和乃止。
    人迎三盛,写足阳明而补足太阴,二写一补,日二取之,必切而验之,疏取之,上气和乃止。
    脉口一盛,写足厥阴而补足少阳,二补一写,日一取之,必切而验之,疏而取,上气和乃止。
    脉口二盛,写足少阴而补足太阳,二补一写,二日一取之,必切而验之,疏取之,上气和乃止。
    脉口三盛,写足太阴而补足阳明,二补一写,日二取之,必切而验之,疏而取之,上气和乃止。
    所以日二取之者,太、阳主胃,大富于谷气,故可日二取之也。
    人迎与脉口俱盛三倍以上,命曰阴阳俱溢,如是者不开,则血脉闭塞,气无所行,流淫于中,五藏内伤。如此者,因而灸之,则变易而为他病矣。
    凡刺之道,气调而止,补阴写阳,音气益彰,耳目聪明。反此者,血气不行。
    所谓气至而有效者,写则益虚,虚者,脉大如其故而不坚也;坚如其故者,适虽言故,病未去也。
    补则益实,实者,脉大如其故而益坚也;夫如其故而不坚者,适虽言快,病未去也。
    故补则实、写则虚,痛虽不随针,病必衰去。必先通十二经脉之所生病,而后可得传于终始矣。故阴阳不相移,虚实不相倾,取之其经。
    凡刺之属,三刺至谷气,邪僻妄合,阴阳易居,逆顺相反,沉浮异处,四时不得,稽留淫泆须针而去。故一刺则阳邪出,再刺则阴邪出,三刺则谷气至,谷气至而止。所谓谷气至者,已补而实,已写而虚,故以知谷气至也。邪气独去者,阴与阳未能调而病知愈也。故曰:补则实,写则虚,痛虽不随针,病必衰去矣。
    阴盛而阳虚,先补其阳,后写其阴而和之。
    阴虚而阳盛,先补其阴,后写其阳而和之。
    三脉动于足大趾之间,必审其实虚,虚而写之,是谓重虚。重虚病益甚。
    凡刺此者,以指按之,脉动而实且疾者疾写之,虚而徐者则补之。反此者,病益甚。其动也,阳明在上,厥阴在中,少阴在下。
    膺俞中膺,背俞中背,肩膊虚者,取之上。
    重舌,刺舌柱以铍针也。
    手屈而不伸者,其病在筋,伸而不屈者,其病在骨,在骨守骨,在筋守筋。
    补须一方实,深取之,稀按其痏,以极出其邪气。
    一方虚,浅刺之,以养其脉,疾按其痏,无使邪气得入。
    邪气来也紧而疾,谷气来也徐而和。
    脉实者深刺之,以泄其气;脉虚者,浅刺之,使精气无写出,以养其脉,独出其邪气。
    刺诸痛者,其脉皆实。
    故曰:从腰以上者,手太阴阳明皆主之;从腰以下者,足太阴阳明皆主之。
    病在上者下取之;病在下者高取之;病在头者取之足;病在腰者取之膕。
    病生于头者,头重;生于手者,臂重;生于足者,足重。治病者,先刺其病所从生者也。
    春气在毛,夏气在皮肤,秋气在分肉,冬气在筋骨。刺此病者,各以其时为齐。故刺肥人者,以1秋冬之齐,刺瘦人者,以春夏之齐。
    1. 以 : 旧脱。
    病痛者,阴也,痛而以手按之不得者,阴也,深刺之。病在上者,阳也。病在下者,阴也。痒者,阳也,浅刺之。
    病先起阴者,先治其阴,而后治其阳;病先起阳者,先治其阳,而后治其阴。
    刺热厥者,留针反为寒;刺寒厥者,留针反为热。刺热厥者,二阴一阳;刺寒厥者,二阳一阴。所谓二阴者,二刺阴也;一阳者,一刺阳也。
    久病者,邪气入深。刺此病者,深内而久留之,间日而复刺之,必先调其左右,去其血脉,刺道毕矣。
    凡刺之法,必察其形气。形肉未脱,少气而脉又躁,躁厥者,必为缪刺之,散气可收,聚气可布。
    深居静处,占神往来,闭户塞牖,魂魄不散,专意一神,精气之分,毋闻人声,以收其精,必一其神,令志在针。
    浅而留之,微而浮之,以移其神,气至乃休。
    男内女外,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气凡刺之禁:新内勿刺,新刺勿内;已醉勿刺,已刺勿醉;新怒勿刺,已刺勿怒;新劳勿刺,已刺勿劳;已饱勿刺,已刺勿饱;已饥勿刺,已刺勿饥;已渴勿刺,已刺勿渴;大惊大恐,必定其气乃刺之。乘车来者,卧而休之,如食顷乃刺之。出行来者,坐而休之,如行千里顷乃刺之。凡此十二禁者,其脉乱气散,逆其营卫,经气不次,因而刺之,则阳病入于阴,阴病出为阳,则邪气复生。粗工勿察,是谓伐身,形体淫泆,乃消脑髓,津液不化,脱其五味,是谓失气也。
    太阳之脉,其终也。戴眼,反折,瘈瘲,其色白,绝皮乃绝汗,绝汗则终矣。
    少阳终者,耳聋,百节尽纵,目系绝,目系绝,一日半则死矣。其死也,色青白,乃死。
    阳明终者,口目动作,喜惊、妄言、色黄;其上下之经盛而不行,则终矣。
    少阴终者,面黑,齿长而垢,腹胀闭塞,上下不通而终矣。
    厥阴终者,中热溢干,喜溺,心烦,甚则舌卷,卵上缩而终矣。
    太阴终者,腹胀闭,不得息,气噫,善呕,呕则逆,逆则面赤,不逆则上下不通,上下不通则面黑,皮毛憔而终矣。